Tratado do Ser

por Ibn ‘Arabi

“Em nome de Deus, o Misericordioso, o Beneficiente e a Quem pedimos auxílio: louvado seja Deus perante cuja unidade não houve um antes, excepto que o Antes seja Ele e depois de cuja unicidade não há um depois, excepto que o Depois seja Ele. Ele é, e com Ele não há depois nem antes, nem em cima nem em baixo, nem longe nem perto, nem união nem divisão, nem como nem onde nem quando, nem tempos nem momento nem idade, nem ser nem lugar. E Ele é agora como Ele era. Ele é o Um sem unidade e o Único sem unicidade. Ele não é composto de nome e denominação, pois o Seu nome é Ele e a Sua denominação é Ele. Por isso não há outro nome que não Ele. E assim Ele é o Nome e a Denominação. Ele é o Primeiro sem primazia e o Último sem ultimidade. Ele é o Exterior sem exterioridade e o Interior sem interioridade. Eu afirmo que Ele é a própria existência do Primeiro e a própria existência do Último e a própria existência do Exterior e a própria existência do Interior. Para que não haja nem primeiro nem último, nem exterior nem interior excepto Ele, sem que estes se tornem n’Ele nem Ele se torne nestes.

Compreende, pois, isso, para que possas evitar cair no erro dos Hululis (que acreditavam nas encarnações de Deus): Ele não está numa coisa nem uma coisa está n’Ele, ou entrando ou procedendo. É necessário que O conheças desta maneira, não pelo conhecimento (‘ilm), nem pelo intelecto, nem pela compreensão, nem pela imaginação, nem pelo sentido, nem pela vista exterior, nem pela vista interior, nem pela percepção. Ninguém O vê excepto Ele próprio. Por Ele próprio se vê e por Ele próprio se conhece. Ninguém O vê a não ser Ele e ninguém O percepciona a não ser Ele. O Seu véu é (apenas uma parte d’) a Sua Unidade. Nada vela que não seja Ele. O seu véu é (apenas) a ocultação da sua existência na Sua unidade, sem qualquer qualidade. Ninguém O vê a não ser Ele – nem Profeta enviado, nem santo perfeito, nem anjo trazido até nós O conhece. O Seu Profeta é Ele e o seu Enviado é Ele e a sua palavra é Ele. Ele enviou-se consigo para Si. Não houve mediador nem qualquer meio que não Ele. Não há diferença entre Aquele que envia e a coisa enviada, e a pessoa enviada e a pessoa a quem é enviada. A própria existência da Mensagem Profética é a Sua existência. não há outro e não há existência para outro que não Ele, nem para a sua cessação de ser (fana’), nem para o seu nome, nem para a sua denominação.”

Ibn ‘Arabi foi um mestre sufi, nascido em Murcia no ano de 1164. É considerado um al-cheikh al-akbar (maior mestre sufi). Estudou Jurisprudência e Teologia Islâmica em Lisboa. Morreu no ano de 1240 em Damas.

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Fonte: Al Funqán – Revista Portuguesa de divulgação do Islamismo